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愈多科學證據顯示,父母雙全、完整的家庭最有利孩子,普林斯頓大學社會學家莎拉麥蘭納(Sara McLanahan)表示,雙親與孩子具有血緣關係,可使他們與孩子更親密,願意為小孩犧牲,險低虐兒風險。而總結眾多社會學家的論述,以下為他們反對同性婚姻之十個社會科學根據。

一.孩子渴望擁有親生父母情趣激情聖品

同性伴侶以人工受孕或代理孕母等方法求子,等於是讓孩子過著缺乏父親或母親的生活。據耶魯兒童研究中心(Yale Child Study Center)精神病學家凱爾表示(Kyle Pruett),以人工受孕方法而生的孩子常問其單親或女同性戀母親:我的父親是誰,他們會問:「媽媽,你以前和爸爸是怎麼樣的?」「我可以寫信給他嗎?」「他見過我嗎?」「你不喜歡他嗎?」「他不喜歡我嗎?」等問題。「單親家庭兒童之精神與道德生活」(The Moral and Spiritual Lives of Children of Divorce. Forthcoming)作者伊莉莎白(Elizabeth Marquardt)說,父母離異的孩子對非監護人的父或母也有同樣感受,尤其是父親。

二.孩子需要父親

一旦同性婚姻普及,育有子女的同性伴侶會以女同性戀者佔多數,也就是說,會有愈多孩子在無父的環境長大。而我們知道,父親這角色能達到減少男孩反社會、女孩性濫交的風險。

此外,父親在社會及生理上都對孩子有獨特影響。根據一份「父親缺席對女兒之影響」研究指出,成長期無生父呵護之於女童,較整個童年期皆有父母照顧的女孩更早踏入青春期,其在少女時期懷孕的比例也較高。此外,父母婚姻關係穩固,可樹立良好典範,讓女兒懂得如何物色好對象,也令她們能更有自信,拒絕男友的性要求。

三.孩子需要母親

若同性婚姻合法化,男同性戀者育兒之個案將會增多。但此類家庭使孩子失去了母親,母親能帶給孩子在情感上的安全感,她們更擅長從動作和表情辨識嬰兒的需要。此外,當兒女進入青春期,面對身體、情感、社交上種種難題,母親能給予建議是無可取代的。

四.同性伴侶育兒可行性缺乏證據支持

若干專業組織稱,同性戀者育兒效果與夫婦無異,但相關研究僅SM道具屬初創,且大部分由同運人士所做,其方法學亦有諸多問題;另外,至今未有一項研究比得上普遍接納的科學研究標準。由於社會科學證據薄弱,不該犧牲大眾家庭來做此大規模的社會實驗。

五.證據顯示,由同性戀者養育的孩子較容易有性別錯亂問題

從目前研究得知,由同性戀者養育的孩子較容易有性別錯亂問題。提倡同性婚姻的社會學家茱蒂絲(Judith Stacey)發現,「在同志家庭家長大的小孩,進入青春期後而成為同性戀者,較由異性戀家庭成長者,比例高很多」。此外,女同性戀者子女受同性吸引者亦更多。

六.同婚將削弱婚姻之忠貞性

同婚對傳統婚姻之一大威脅,在於削弱婚姻之忠貞性。同性戀評論家安德魯(Andrew Sullivan)在其著作《幾近正常》(Virtually Normal)第一版裡寫道:「兩個男人的婚姻關係,較一男一女夫婦更能理解婚外宣洩的需求。」根據一項弗蒙特(Vermont)民事結合與婚姻研究顯示,這問題的確存在。 在受訪已婚夫婦、及民事結合的女同性戀者中,有79%認為應該對配偶忠誠,但民事結合的男同性戀者則僅五成持此看法。

七.同婚傷害「婚姻」繁衍之目的

從社會學角度看,婚姻的主要功能,就是確保孩子出生後有父有母。但現在不少西方人視婚姻僅為情感上的需求。此想法之害處在於,造成免育兒心態,進而產生少子化現象,這將對社會、政治、經濟造成重大壓力。同性婚姻讓「結婚」與長久以來的「生子」功能斷絕,兩者再也沒有必然關係。

也難怪一些同婚合法、或正考慮立法的國家都是全球生育率最低的,例如荷蘭、瑞典、加拿大,出生率約為每名婦女生育1.6個孩子,遠較可替補人口出生率的2.1為低。

八.同婚減少男人委身育兒之意願

過去40年的離婚與性革命,已嚴重影響以往夫妻為了兒女要盡量維護婚姻關係之常規。政治科學家詹姆士(James Q. Wilson)說,允許無緣由離婚,削弱了婚約的法律與文化含義,進一步動搖婚姻。諾貝爾得奬者、經濟學家喬治(George Akerlof)發現,從1960至1970年代起,避孕與墮胎漸普及,因此促成性愛革命;從那時起,當男人發現女友懷孕,即可怪罪於其避孕不周,或慫恿她們墮胎,令男人更容易拋棄她們。

可預料的是,同性婚姻一旦合法,將動搖婚姻立基觀念 ;成人為了兒女而努力維繫婚姻、為兒女犧牲的常規不再。為何如此?因為同性婚姻令「孩子不必然需要父母」的想法制度化。

這對男性影響尤深,同性婚姻一旦合法,他們就可說社會認為孩子不一定要有父親,作為不必和兒女的母親維繫婚姻的理由。

九.夫婦扮演好其性別角色讓婚姻更美滿

同性婚姻一旦制度化,即會讓社會進一步令婚姻去性自慰器別化,社會與文化亦將施壓,令人以「中性」角度看婚姻。但美滿的婚姻,在於夫婦按性別角色各司其職、滿足對方需要。

十妻子與婚姻能馴化男人

男人結婚後通常會更勤奮工作、也會較少喝酒、在妻子照顧下會更長壽,花更多時間參加宗教聚會,且對配偶更忠貞。特別是家有兒女的男士,睪丸酮量亦會下降,性格會變得更溫和。

由此可見,同婚不能使男性變得溫和而顧家,也顯然不可能影響男士生理水平。因此,同運分子聲稱同性婚姻能令男同志安於室,恐怕只是一廂情願之說。同性婚姻與傳統婚姻實在難以被相提並論。(吳雯淇/綜合外電報導)

(中央社記者劉得倉曼谷18日專電)雲南反共救國軍流離至泰緬邊界的血淚故事,逐漸被遺忘,導演李立劭以紀錄片講述,在泰國首映請來主角細數往事,彷彿進入時光隧道,憶起那一段消逝中的歷史。

柏楊小說「異域」被改編拍攝成電影,當時造成轟動,大家對流落在泰北山區的雲南反共救國軍留下了深刻的印象,也掀起一股送炭到泰北的熱潮,但隨著時間過去,年輕的一代可能早已忘記他們,導演李立劭以紀錄片方式拍攝「滇緬游擊隊三部曲」,以三段真實事故呈現孤軍過往和現況。

今天在曼谷市舉辦第三部曲「那山人這山事」的首映,吸引旅居曼谷的泰北民眾和台灣鄉親前來觀賞,開場時由李立劭說明拍攝紀錄片的緣由和經過,從2012年開始的邊城啟示錄、南國小兵和那山人這山事共三部紀錄片,巡迴在全台放映已經60多場,希望將這一段逐漸被遺忘的歷史記憶再度被喚起。

主角之一的劉正東是雲南反共救國軍一員,出生在現今緬甸的果敢地區,本籍是四川,15歲時跟著部隊到泰國山區,開始與泰北境內的泰共作戰,一戰就是10年,包括在帕猛山長山等地戰役,最後參與考克考牙山的慘烈戰役,殲滅泰國境內的共黨武裝勢力,沒有想到未能趕上前往台灣的運輸機,就只能在泰北清萊落戶,並擔任帕黨村培英中學校長,延續正體中文教育。

劉正東說,沒有想到人生的變化是如此。

另一位主角是沈慶復因身體不適未能現身,他是隨著父親沈加恩上校到帕黨山區加入剿共的行列,雖然當年年紀尚幼,但帶著長短槍走在山區的往事,歷歷在目,現於帕黨山區種植咖啡,並以父親部隊番號為咖啡品牌,下一代也將自家生產咖啡發揚,成為著名的品牌咖啡。

李立劭表示,這部紀錄片也會到泰北的清萊和清邁的中文僑校和孤軍政商村落放映。他未來考慮繼續拍攝相關題材的紀錄片,其中在緬甸的孤軍後裔和泰王山地計畫的靈魂人物宋慶雲(泰王蒲美蓬和泰人都稱他爸爸宋)都將是片中的主軸,繼續將這些幾已經消失的歷史片斷連接起來。1051218

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